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马达加斯加的文学
口头和书面的干扰

这不是只在 19 世纪, 与拉丁脚本介绍, 马达加斯加的文学史上开始.
口述作品, 而现在与书面创作共存, 自黎明时分开始以来就存在.

事实上, 在目前的时间, 马达加斯加文学演变的三个互补的方向. 那里当然写在该民族的语言, 法语国家文字和口头文学，继续它的路径. 如果前两个有时灵感, 以及从底部与窗体, 后者的, 结构或甚至它所传达的主题, 为例, 可以受现代性.

一个国家的深的口头传统
由于他的资历，差别的标志, 口头文学目前被称为古代文学 (Literatioran'ny Ntaolo) 由研究人员和学者. 这种文学的旧的可持续性是马达加斯加仍深受国家口头传统事实解释. 动词总是发挥了重要作用马达加斯加的宇宙中.

为一般公众, 访问并通知对方, 举个例子, 证明要比读是一定孤立的行为更具吸引力. 只可以证实此声明说，马达加斯加决心吵架的单词的斗争的态度. 谈到这对口头文学的伟大诗篇之一, «Hainteny。, 谁是真正的诗意游戏.

马达加斯加的文明在过去就认识艺术表达语音和口语. "Kabary"或传统话语与它玩文字游戏, 歌词, 短语，仍然是一种真正公认的艺术. 而不是简单的插图的图片是在提供服务的中心.

一个非常年轻的文学
马达加斯加的文学的真实出世坐落在这个世纪的独立报纸非教派和非官员出版之初. 有是没有整体比报纸作为传播的手段, 即使在今天仍然存在的情况.

然而, en 1926, Rodlish 从出现第一个集合的诗和新闻 (1897-1967)和琼 Mikka (1898-1980). 三年后, en 1929, 轮到选集, 工作 11 作家, 包括纽约州哈瓦那 Mukund, 伊丽莎福瑞达, 等.

速度非常快, 许多马达加斯加人被这种写作的新方式所吸引和, 在 1930 年代, 文人的人才证明. 最有名的便是诗人吉恩-约瑟夫 Rabearivelo. 他是灵感的真正的领袖的作家们，他们在自己的土地的源泉, 这是他们的祖先的土地。. 其他当代诗人有国际观众, 包括雅克 · Rabemananjara, Flavien 拉奈武, RADO. 在过去的二十年, 米歇尔 Rakotoson, 让 · 吕克 · Raharimanana, 夏洛特 Rafenomanjato 和以斯帖 Nirina 摆脱很多国内外知名, 特别是在法国和在印度洋地区.
卑微的版

马达加斯加的文学存在, 但作家可以编辑他们的作品都很少很多. 出版界并不认为文学生产作为一个有利可图的业务，并在这方面有没有真正的政策.

因此, 只有散居各地的作家可以利用其文采和这种意识不一定是金融安全的保障. 要编辑, 老是有账户的作者画, 但这是远远不是舒适的情况. 马达加斯加, 文学批评家一般不发挥他们的作用. 评估不是总是客观. 还有作者和读者之间的差距, 或甚至崩溃与青年读者之间的联系.

马达加斯加的作家选择法国作为文字语言更广泛的受众, 被理解马达加斯加格兰特只有限注意到这种文学带法国口音.
有些作者承认它是容易在法国所有，他们可以告诉在马达加斯加人表达, 因为语言禁忌征收社会.

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